Nahwu Jurumiyyah dan Terjemahanya

ِﺑِﺴْﻢِ ﷲ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣﻴْﻢ

Bismillahirrahmanirrahim.

Segala Puji Bagi Allah Yang Menurunkan Al-Qur'an dengan Bahasa Arab. Shalawat serta Salam semoga Tercurah-limpahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw paling utamanya makhluq yang berbicara dan berbahasa. Dan juga kepada keluarganya, para shahabatnya dan para tabi'in dan taabi'it taabi'iin bi ihsaanin ilaa yaumiddin…. Dan semoga Allah mengangkat kita bersama-sama mereka didalam rumah akhirat yang tentram tanpa belenggu rasa kesah dan kelu. Aamiiin.

Amma Ba'du:

Berkata Kyai Mushannif Ibnu Aajurruumi Muhammad bin Muhammad bin Dawud As-Shanhaji Alfaasiy (627-723 H. / 1273-1323 M.) semoga Allah Merahmatinya dan semoga kami mendatapkan Ilmu yang Manfa'at berkat Ilmu-ilmunya. Aamiin.

ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻜﻼﻡ

ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ .

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ : ﺍﺳﻢ ، ﻭﻓﻌﻞ ، ﻭﺣﺮﻑ ﺟﺎﺀ ﻟﻤﻌﻨﻰ .

ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻳﻌﺮﻑ : ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ، ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺨﻔﺾ ﻭﻫﻲ : ﻣﻦ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﻋﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻓﻲ ﻭﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ .

ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻘﺪ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ﻭ ‏( ﺳﻮﻑ ‏) ﻭﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ .

ﻭﺍﻟﺤﺮﻑ ﻣﺎﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻌﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞ .

Macam-macam Kalam

Telah berkata pengarang kitab ini (As Syaikh Ash Shanhajy) rahimahullah :

Al kalam (kalimat) adalah Lafadz yang tersusun yang berfaedah dengan bahasa arab. Penyusun kalimat itu ada tiga: Isim, fi’il, dan huruf yang memiliki arti.

(1) Isim itu dapat dikenali dengan keberadaan khafadh, tanwin, dan kemasukan alif dan lam. Huruf khafadh itu adalah :

ﻣِﻦْ (dari), ﺇِﻟَﻰ (ke), ﻋَﻦْ (dari), ﻋَﻠَﻰ (di atas), ﻓِﻲ (di), ﺭُﺏَّ (jarang), ﺏِ (dengan), ﻙَ (seperti), ﻝِ (untuk) Isim dapat dikenali juga dengan huruf qasam (sumpah) yaitu waw, ba dan ta.

(2) Fiil itu dikenali dengan keberadaan:

ﻗَﺪْ (sungguh/terkadang), ﺱَ (akan) ، ﺳَﻮْﻑَ(akan) ، ﺗَﺎﺀِ ﺍَﻟﺘَّﺄْﻧِﻴﺚِ ﺍَﻟﺴَّﺎﻛِﻨَﺔِ (ta ta’nits yang mati)

(3) Huruf itu adalah sesuatu yang tidak memenuhi ciri-ciri isim dan fi’il

*****************

ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ

Bab Al I’rab

ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎً ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً .

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ : ﺭﻓﻊ ﻭﻧﺼﺐ ﻭﺧﻔﺾ ﻭﺟﺰﻡ ﻓﻠﻸﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺨﻔﺾ ﻭﻻ ﺟﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻸﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﺠﺰﻡ ﻭﻻ ﺧﻔﺾ ﻓﻴﻬﺎ .

I’rab itu adalah berubahnya akhir kata karena perbedaan amil-amil yang masuk atasnya baik secara lafadz atau taqdir. Pembagian i’rab itu ada empat:

Rafa’

Nashab

Khofadh /Jar

Jazm.

Setiap isim itu bisa dalam kondisi rafa’, nashab, khafad akan tetapi tidak mungkin dalam kondisi jazm

Setiap fi’il itu bisa dalam kondisi rafa’, nashab, jazm akan tetapi tidak mungkin dalam kondisi khafadh.

*******************

ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ

BAB MENGENAL TANDA-TANDA I’RAB

TANDA ROFA'

ﻟﻠﺮﻓﻊ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﻼﻣﺎﺕ : ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ

Rafa’ memiliki empat tanda:

Dhammah

Huruf Waw

Huruf Alif

Huruf Nun

ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ : ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﺷﻲﺀ

Dhammah menjadi tanda bagi rafa’ pada empat tempat :

Isim Mufrad,

Jama’ taktsir

Jama’ muannas salim, dan

Fiil mudhari’ yang tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatu

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ : ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻫﻲ : ﺃﺑﻮﻙ ﻭﺃﺧﻮﻙ ﻭﺣﻤﻮﻙ ﻭﻓﻮﻙ ﻭﺫﻭ ﻣﺎﻝ

Huruf Waw menjadi tanda bagi rafa’ pada dua tempat :

Jama’ mudzakkar salim, dan

Isim-isim yang lima yaitu

ﺃَﺑُﻮﻙَ , ﻭَﺃَﺧُﻮﻙَ , ﻭَﺣَﻤُﻮﻙَ , ﻭَﻓُﻮﻙَ , ﻭَﺫُﻭ ﻣَﺎﻝٍ

(Bapak mu, saudara laki-laki mu , ipar mu, mulut mu, pemilik harta )

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ

Huruf Alif menjadi tanda bagi rafa’ pada isim-isim tatsniyyah yang tertentu

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺃﻭ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻧﺜﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ

Huruf Nun menjadi tanda bagi rafa’ pada fi’il mudhari yang bersambung dengan:

dhamir tatsniyah,

dhamir jama’, dan

dhamir muannats mukhatabah

TANDA NASHAB

ﻭﻟﻠﻨﺼﺐ ﺧﻤﺲ ﻋﻼﻣﺎﺕ : ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ

B. Nashab memiliki lima tanda:

Fathah

Huruf alif

kasrah

Huruf Ya

Hadzfunnuun (membuang nun)

ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ : ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺻﺐ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﺷﻲﺀ

Fathah menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat :

Pada Isim Mufrad

Jama’ taksir, dan

fi’il Mudhari apabila masuk atasnya amil yang menashobkan dan tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatupun

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻧﺤﻮ : ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎﻙ ﻭﺃﺧﺎﻙ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ

Huruf Alif menjadi tanda bagi nashab pada isim-isim yang lima contohnya :

ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺃَﺑَﺎﻙَ ﻭَﺃَﺧَﺎﻙ (aku melihat bapakmu dan saudaramu) dan apa-apa yang menyerupai contoh ini.

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ

Kasrah menjadi tanda bagi nashab pada jama’ muannats salim

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ

Huruf Ya menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jama’ (mudzakkar salim)

ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ

Hadzfunnuun (membuang huruf nun), menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang lima yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.

TANDA JAR

ﻭﻟﻠﺨﻔﺾ ﺛﻼﺙ ﻋﻼﻣﺎﺕ : ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ

Khafadh memiliki 3 tanda:

Kasrah

Huruf Ya

Fathah

ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺨﻔﺾ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ : ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻑ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻑ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ

Kasrah menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat:

Isim Mufrad yang menerima tanwin

jama’ taksir yang menerima tanwin, dan

jama’ muannats salim

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺨﻔﺾ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ : ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ

Huruf ya menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat:

Pada isim-isim yang lima (al asmaul khamsah)

Isim Tatsniyah, dan

jama’

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺨﻔﺾ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ

Fathah menjadi tanda bagi khafadh pada isim-isim yang tidak menerima tanwin (isim ghairu munsharif)

TANDA JAZM

ﻭﻟﻠﺠﺰﻡ ﻋﻼﻣﺘﺎﻥ : ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﺬﻑ

Jazm memiliki 2 tanda:

Sukun

Al hadzfu (membuang)

ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺧﺮ

Sukun menjadi tanda bagi jazm pada fi’il yang shahih akhirnya

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺬﻑ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻥ

Al hadzfu menjadi tanda bagi jazm pada fi’il mudhari yang mu’tal akhirnya dan pada fi’il-fi’il yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.

ﻓَﺼْﻞٌ ﺍَﻟْﻤُﻌْﺮَﺑَﺎﺕُ

Fashl (pasal), Kata-kata yang di-Irab

ﺍﻟْﻤُﻌْﺮَﺑَﺎﺕُ ﻗِﺴْﻤَﺎﻥِ ﻗِﺴْﻢٌ ﻳُﻌْﺮَﺏُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮَﻛَﺎﺕِ . ﻭَﻗِﺴْﻢٌ ﻳُﻌْﺮَﺏُ ﺑﺎﻟْﺤُﺮُﻭﻑِ

Kata yang di- i’rab itu ada dua:

Kata yang di-i’rab dengan harkat (baris)

Kata yang di-i’rab dengan huruf.

ﻓَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻌْﺮَﺏُ ﺑﺎﻟْﺤَﺮَﻛَﺎﺕِ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔُ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉٍ : ﺍﻻِﺳْﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺮَﺩُ ، ﻭَﺟَﻤْﻊُ ﺍﻟﺘَّﻜْﺴِﻴﺮِ ، ﻭَﺟَﻤْﻊ ﺍﻟْﻤُﺆَﻧَّﺚِ ﺍﻟﺴَّﺎﻟِﻢِ ، ﻭَﺍﻟْﻔِﻌْﻞُ ﺍﻟْﻤُﻀَﺎﺭِﻉُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَّﺼِﻞْ ﺑﺂﺧِﺮِﻩِ ﺷَﻲْﺀٌ

Kata yang di-i’rab dengan baris itu ada empat macam :

Isim Mufrad

Jama’ taktsir

Jama’ muannats salim, dan

Fi’il Mudhari’ yang tidak bersambung dengan akhirnya sesuatu

ﻭﻛﻠُّﻬﺎ . ﺗُﺮﻓَﻊ ﺑﺎﻟﻀَّﻤَّﺔ ﻭﺗُﻨﺼَﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ، ﻭﺗُﺨﻔَﺾ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ، ﻭﺗُﺠﺰَﻡ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ . ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻳُﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ، ﻭﺍﻻﺳﻢُ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻳﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻞُّ ﺍﻵﺧﺮ ﻳُﺠْﺰَﻡ ﺑﺤﺬﻑ ﺁﺧﺮﻩ

Semua kata itu di-rafa’-kan dengan dhammah, di-nashab-kan dengan fathah, dan di-jazm-kan dengan sukun kecuali untuk tiga kondisi;

jama’ muannats salim di-nashab-kan dengan kasrah

Isim ghairu munsharif di-khafadh-kan dengan fathah

fi’il mudhari’ mu’tal di-jazm-kan dengan membuang akhirnya

ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ، ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ، ﻭﻫﻲ : ﻳﻔﻌﻼﻥ ، ﻭﺗﻔﻌﻼﻥ ، ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ، ﻭﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ، ﻭﺗﻔﻌﻠﻴﻦ

Kata yang di-i’rab dengan huruf itu ada empat macam :

Isim Tatsniyah

Jama’ mudzakkar salim

isim-isim yang lima, dan

fi’il-fiil yang lima, yaitu: ﻳَﻔْﻌَﻠَﺎﻥِ، ﻭَﺗَﻔْﻌَﻠَﺎﻥِ، ﻭَﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ، ﻭَﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ، ﻭَﺗَﻔْﻌَﻠِﻴﻦَ

ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﻭﺗﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ

Isim tatsniyah : di-rafa’-kan dengan huruf alif, di-nashab-kan dengan huruf ya dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

ﻭﺃﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﻭﻳﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ

Jama’ mudzakkar salim: dirafa’kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf ya dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ، ﻭﺗﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ

Isim-isim yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf alif, dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﻭﺗﺠﺰﻡ ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ

Fi’il-fi’il yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf nun, di-nashab-kan serta di-jazm-kan dengan membuang huruf nun.

*******************

ﻓَﺼْﻞٌ ﺍَﻟْﻤُﻌْﺮَﺑَﺎﺕُ

Fashl (pasal), Kata-kata yang di-Irab

ﺍﻟْﻤُﻌْﺮَﺑَﺎﺕُ ﻗِﺴْﻤَﺎﻥِ ﻗِﺴْﻢٌ ﻳُﻌْﺮَﺏُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮَﻛَﺎﺕِ . ﻭَﻗِﺴْﻢٌ ﻳُﻌْﺮَﺏُ ﺑﺎﻟْﺤُﺮُﻭﻑِ

Kata yang di- i’rab itu ada dua:

Kata yang di-i’rab dengan harkat (baris)

Kata yang di-i’rab dengan huruf.

ﻓَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻌْﺮَﺏُ ﺑﺎﻟْﺤَﺮَﻛَﺎﺕِ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔُ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉٍ : ﺍﻻِﺳْﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺮَﺩُ ، ﻭَﺟَﻤْﻊُ ﺍﻟﺘَّﻜْﺴِﻴﺮِ ، ﻭَﺟَﻤْﻊ ﺍﻟْﻤُﺆَﻧَّﺚِ ﺍﻟﺴَّﺎﻟِﻢِ ، ﻭَﺍﻟْﻔِﻌْﻞُ ﺍﻟْﻤُﻀَﺎﺭِﻉُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَّﺼِﻞْ ﺑﺂﺧِﺮِﻩِ ﺷَﻲْﺀٌ

Kata yang di-i’rab dengan baris itu ada empat macam :

Isim Mufrad

Jama’ taktsir

Jama’ muannats salim, dan

Fi’il Mudhari’ yang tidak bersambung dengan akhirnya sesuatu

ﻭﻛﻠُّﻬﺎ . ﺗُﺮﻓَﻊ ﺑﺎﻟﻀَّﻤَّﺔ ﻭﺗُﻨﺼَﺐ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ، ﻭﺗُﺨﻔَﺾ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ، ﻭﺗُﺠﺰَﻡ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ . ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻳُﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ، ﻭﺍﻻﺳﻢُ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻳﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻞُّ ﺍﻵﺧﺮ ﻳُﺠْﺰَﻡ ﺑﺤﺬﻑ ﺁﺧﺮﻩ

Semua kata itu di-rafa’-kan dengan dhammah, di-nashab-kan dengan fathah, dan di-jazm-kan dengan sukun kecuali untuk tiga kondisi;

jama’ muannats salim di-nashab-kan dengan kasrah

Isim ghairu munsharif di-khafadh-kan dengan fathah

fi’il mudhari’ mu’tal di-jazm-kan dengan membuang akhirnya

ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ، ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ، ﻭﻫﻲ : ﻳﻔﻌﻼﻥ ، ﻭﺗﻔﻌﻼﻥ ، ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ، ﻭﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ، ﻭﺗﻔﻌﻠﻴﻦ

Kata yang di-i’rab dengan huruf itu ada empat macam :

Isim Tatsniyah

Jama’ mudzakkar salim

isim-isim yang lima, dan

fi’il-fiil yang lima, yaitu: ﻳَﻔْﻌَﻠَﺎﻥِ، ﻭَﺗَﻔْﻌَﻠَﺎﻥِ، ﻭَﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ، ﻭَﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ، ﻭَﺗَﻔْﻌَﻠِﻴﻦَ

ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﻭﺗﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ

Isim tatsniyah : di-rafa’-kan dengan huruf alif, di-nashab-kan dengan huruf ya dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

ﻭﺃﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﻭﻳﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ

Jama’ mudzakkar salim: dirafa’kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf ya dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ، ﻭﺗﺨﻔﺾ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ

Isim-isim yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf waw, di-nashab-kan dengan huruf alif, dan di-khafadh-kan dengan huruf ya.

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺗﻨﺼﺐ ﻭﺗﺠﺰﻡ ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ

Fi’il-fi’il yang lima: di-rafa’-kan dengan huruf nun, di-nashab-kan serta di-jazm-kan dengan membuang huruf nun.

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ

Bab Fi’il-fi’il (Kata Kerja)

ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺛﻼﺛﺔ : ﻣﺎﺽٍ ﻭﻣﻀﺎﺭﻉ ﻭﺃﻣﺮ ﻧﺤﻮ : ﺿﺮﺏ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻭﺍﺿﺮﺏ .

Fi’il itu ada tiga :1. Fiil Madhi2. Fiil Mudhari’3. Fiil AmrContohnya ﺿَﺮَﺏَ (madhi), (mudhari’) , ﻳَﻀْﺮِﺏُ (‘amr) ﺍِﺿْﺮِﺏْ

ﻓﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﺑﺪﺍً .

Fiil Madhi itu selalu di-fathah-kan

ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﺠﺰﻭﻡ ﺃﺑﺪﺍً .

Fiil amar selalu di-jazm-kan

ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ ‏( ﺃﻧﻴﺖ ‏) ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺃﺑﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺻﺐ ﺃﻭ ﺟﺎﺯﻡ .

Fiil mudhari’ itu fiil yang di awalnya terdapat salah satu dari huruf tambahan yang empat yang terkumpul dalam perkataan ﺃَﻧَﻴْﺖُ (hamzah, nun, ya, dan ta). Fiil mudhari’ itu selalu di-rafa’-kan kecuali ada amil (huruf) nashab atau jazm yang masuk padanya.

ﻓﺎﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻫﻲ :

Amil nashab (hal yang me-nashab-kan) itu ada sepuluh, yaitu:

ﺃﻥْ ﻭ ﻟﻦ ﻭ ﺇﺫﻥ ﻭﻛﻲ ﻭ ﻻﻡ ﻛﻲ ﻭ ﻻﻡ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭ ﺃﻭ .

ﺃَﻥْ (bahwa), ﻟَﻦْ(tak akan), ﺇِﺫَﻥْ (jadi, kalau begitu), ﻛَﻲْ (supaya), ﻟَﺎﻡُ ﻛَﻲْ (lam dengan makna supaya), ﻟَﺎﻡُ ﺍَﻟْﺠُﺤُﻮﺩِ (lam pengingkaran), ﺣَﺘَّﻰ (sehingga), ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺏُ ﺑِﺎﻟْﻔَﺎﺀِ , ﺍﻟْﻮَﺍﻭِ , ﺃَﻭْ (kalimat jawab dengan fa, wa, dan aw).

ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺯﻡ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻲ :

Amil jazm (hal yang me-jazam-kan) itu ada delapan belas, yaitu :

ﻟﻢ ، ﻭﻟﻤﺎ ، ﻭ ﺃﻟﻢْ ، ﻭﺃﻟﻤَّﺎ ، ﻭﻻﻡ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻭ ‏( ﻻ ‏) ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻭﺇﻥ ، ﻭﻣﺎ ﻭﻣﻬﻤﺎ ، ﻭﺇﺫ ، ﻭﺇﺫﻣﺎ ، ﻭﺃﻱ ، ﻭﻣﺘﻰ ، ﻭﺃﻳﻦ ، ﻭﺃﻳﺎﻥ ، ﻭﺃﻧَّﻰ ، ﻭﺣﻴﺜﻤﺎ ، ﻭﻛﻴﻔﻤﺎ ، ﻭﺇﺫﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ .

ﻟَﻢْ (tidak), ﻟَﻤَّﺎ (belum), ﺃَﻟَﻢْ (tidakkah?), ﺃَﻟَﻤَّﺎ(belumkah?), ﻟَﺎﻡُ ﺍَﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ (Lam untuk perintah dan permohonan), ” ﻟَﺎ ” ﻓِﻲ ﺍَﻟﻨَّﻬْﻲِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ (la untuk larangan dan permohonan), ﺇِﻥْ (jika) ،ﻣَﺎ (apa) ، ﻣَﻦْ (siapa) ،ﻣَﻬْﻤَﺎ (apapun), ﺇِﺫْﻣَﺎ (kalau) ، ﺃَﻱٌّ (mana, sesuatu apa) ، ﻣَﺘَﻰ(kapan), ﺃَﻳْﻦَ (dimana) ﺃَﻳَّﺎﻥَ (kapan), ﺃَﻧَّﻰ (bagaimana), ﺣَﻴْﺜُﻤَﺎ(dimanapun), ﻛَﻴْﻔَﻤَﺎ(bagaimanapun), ﺇِﺫًﺍ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺸِّﻌْﺮِ ﺧﺎﺻﺔ . (dan “Jika demikian” pada syair tertentu)

*******************

ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ

Bab Isim-isim yang Dirafa’kan

ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ، ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻭﺍﺳﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺧﺒﺮ ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ

Isim-isim yang di-rafa’-kan itu ada tujuh :1. Isim Faa’il2. Isim Maf’ul yang tidak disebut failnya (naaibul fa’il)3. Mubtada4. khabar mubtada5. Isim Kaana dan saudara-saudaranya6. khabar inna dan saudara-saudaranya7. pengikut dari yang di-rafa’-kan, yaitu ada empat : Na’at, ‘athaf, taukid, dan badal

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ

Bab Faa’il (Pelaku)

ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ : ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻌﻠﻪ .

Faa’il (pelaku) termasuk isim yang di-rafa’-kan yang disebut setelah fi’il (perbuatan) nya.

ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ : ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﻀﻤﺮ .

Dan faa’il itu ada dua jenis:1. Faa’il isim dzhahir2. Faa’il isim dhamir

ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ : ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻫﻨﺪ ، ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻫﻨﺪ ، ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﻥ ، ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﻥ ، ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﺕ ، ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻬﻨﺪﺍﺕ ، ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ، ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺧﻮﻙ ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺃﺧﻮﻙ ، ﻭﻗﺎﻡ ﻏﻼﻣﻲ ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻏﻼﻣﻲ ، ﻭﺍﻡ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .

Faa’il isim dzhahir itu contohnya seperti:

ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ , ﻭَﻳَﻘُﻮﻡُ ﺯَﻳْﺪٌ , ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺍﻟﺰَّﻳْﺪَﺍﻥِ , ﻭَﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺰَّﻳْﺪَﺍﻥِ , ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺍﻟﺰَّﻳْﺪُﻭﻥَ , ﻭَﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺰَّﻳْﺪُﻭﻥَ , ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺍَﻟﺮِّﺟَﺎﻝُ , ﻭَﻳَﻘُﻮﻡُ ﺍَﻟﺮِّﺟَﺎﻝُ , ﻭَﻗَﺎﻣَﺖْ ﻫِﻨْﺪٌ , ﻭَﻗَﺎﻣَﺖْ ﺍَﻟْﻬِﻨْﺪُ , ﻭَﻗَﺎﻣَﺖْ ﺍﻟْﻬِﻨْﺪَﺍﻥِ , ﻭَﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟْﻬِﻨْﺪَﺍﻥِ , ﻭَﻗَﺎﻣَﺖْ ﺍﻟْﻬِﻨْﺪَﺍﺕُ , ﻭَﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟْﻬِﻨْﺪَﺍﺕُ , ﻭَﻗَﺎﻣَﺖْ ﺍَﻟْﻬُﻨُﻮﺩُ , ﻭَﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍَﻟْﻬُﻨُﻮﺩُ , ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺃَﺧُﻮﻙَ , ﻭَﻳَﻘُﻮﻡُ ﺃَﺧُﻮﻙَ , ﻭَﻗَﺎﻡَ ﻏُﻠَﺎﻣِﻲ , ﻭَﻳَﻘُﻮﻡُ ﻏُﻠَﺎﻣِﻲ ,(Zaid telah berdiri, Zaid sedang berdiri, Dua orang (bernama) Zaid telah berdiri, Dua orang (bernama) Zaid sedang berdiri, Orang-orang (bernama) Zaid telah berdiri, Orang-orang (bernama) Zaid sedang berdiri, Para laki-laki telah berdiri, Para laki-laki sedang berdiri, Hindun telah berdiri, Hindun sedang berdiri, Dua orang (bernama) Hindun telah berdiri, Dua orang (bernama) Hindun sedang berdiri, Orang-orang bernama hindun telah berdiri, Orang-orang bernama hindun sedang berdiri, Hindun-hindun telah berdiri, Hindun-Hindun Sedang berdiri, Saudara laki-laki mu telah berdiri, Saudara laki-laki mu sedang berdiri, Budak ku telah berdiri, Budak ku sedang berdiri )

ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ، ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ : )) ﺿﺮﺑﺖ ، ﻭﺿﺮﺑﻨﺎ ، ﻭﺿﺮﺑﺖَ ، ﻭﺿﺮﺑﺖِ ، ﻭﺿﺮﺑﺘﻤﺎ ﻭﺿﺮﺑﺘﻢ ، ﻭﺿﺮﺑﺘﻦ ، ﻭﺿﺮﺏ ، ﻭﺿﺮﺑﺖْ ، ﻭﺿﺮﺑﺎ ، ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ، ﻭﺿﺮﺑﻦ ))

Faa’il isim dhamir itu ada 12, yaitu :

ﺿَﺮَﺑْﺖُ , ﻭَﺿَﺮَﺑْﻨَﺎ , ﻭَﺿَﺮَﺑْﺖَ , ﻭَﺿَﺮَﺑْﺖِ , ﻭَﺿَﺮَﺑْﺘُﻤَﺎ , ﻭَﺿَﺮَﺑْﺘُﻢْ , ﻭَﺿَﺮَﺑْﺘُﻦَّ , ﻭَﺿَﺮَﺏَ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﺖْ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﺎ , ﻭَﺿَﺮَﺑُﻮﺍ , ﻭﺿﺮﺑﻦ (aku telah memukul, kami telah memukul, kamu (lk) telah memukul, kamu (lk) telah memukul, , kalian berdua telah memukul, kalian (lk) telah memukul, kalian (pr) telah memukul, dia (lk) telah memukul, dia (pr) telah memukul, mereka berdua telah memukul, mereka (lk) telah memukul, mereka (pr) telah memukul)

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ

Bab Maf’ul yang tidak disebut Faa’ilnya (Naaibul faa’il)

ﻭﻫﻮ : ﺍﻻﺳﻢ ،ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ .Naaibul faa’il adalah isim yang di-rafa’-kan yang tidak disebut bersamanya faa’ilnya

ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﺿﻢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻛﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ ، Jika fi’il madhi maka huruf pertama nya di-dhammah-kan dan satu huruf sebelum huruf terakhir dikasrahkan

ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﺿﻢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻩ .Jika fi’il mudhari’ maka huruf pertama nya di-dhammah-kan dan dan satu huruf sebelum huruf terakhir difathahkan.

ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﻴﻦ : ﻇﺎﻫﺮ ،ﻭﻣﻀﻤﺮ .Naa’ibul faa’il itu ada dua:1. Naaibul faa’il isim dzhahir2. Naaibul faa’il isim dhamir.

ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ ‏( ﺿﺮﺏ ﺯﻳﺪ ‏) ﻭ ‏( ﻳﻀﺮﺏ ﺯﻳﺪ ‏) ﻭ ‏( ﺃﻛﺮﻡ ﻋﻤﺮﻭ ‏) ﻭ‏( ﻳﻜﺮﻡ ﻋﻤﺮﻭ ) .

Naaibul faa’il isim dzhahir itu contohnya : ﺿُﺮِﺏَ ﺯَﻳْﺪٌ ” ﻭَ ” ﻳُﻀْﺮَﺏُ ﺯَﻳْﺪٌ ” ﻭَ ” ﺃُﻛْﺮِﻡَ ﻋَﻤْﺮٌﻭ ” ﻭَ ” ﻳُﻜْﺮَﻡُ ﻋَﻤْﺮٌﻭ (Zaid telah dipukul, Zaid sedang dipukul, ‘Amr telah dimuliakan, ‘Amr sedang dimuliakan)

ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ ‏( ﺿﺮﺑﺖ ‏) ﻭﺿﺮﺑﻨﺎ ، ﻭﺿﺮﺑﺖ ، ﻭﺿﺮﺑﺖ ، ﻭﺿﺮﺑﺘﻤﺎ ، ﻭﺿﺮﺑﺘﻢ ، ﻭﺿﺮﺑﺘﻦ ، ﻭﺿﺮﺏ ، ﻭﺿﺮﺑﺖ ، ﻭﺿﺮﺑﺎ ، ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ، ﻭﺿﺮﺑﻦ .

Naaibul faa’il isim dhamir contohnya: ﺿُﺮِﺑْﺖُ ﻭَﺿُﺮِﺑْﻨَﺎ , ﻭَﺿُﺮِﺑْﺖَ , ﻭَﺿُﺮِﺑْﺖِ , ﻭَﺿُﺮِﺑْﺘُﻤَﺎ , ﻭَﺿُﺮِﺑْﺘُﻢْ , ﻭَﺿُﺮِﺑْﺘُﻦَّ , ﻭَﺿُﺮِﺏَ , ﻭَﺿُﺮِﺑَﺖْ , ﻭَﺿُﺮِﺑَﺎ , ﻭَﺿُﺮِﺑُﻮﺍ , ﻭﺿُﺮﺑﻦ (aku telah dipukul, kami telah dipukul, kamu (lk) telah dipukul, kamu (lk) telah dipukul, , kalian berdua telah dipukul, kalian (lk) telah dipukul, kalian (pr) telah dipukul, dia (lk) telah dipukul, dia (pr) telah dipukul, mereka berdua telah dipukul, mereka (lk) telah dipukul, mereka (pr) telah dipukul)

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ

Bab Mubtada dan khabar

ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ : ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ .

Mubtada adalah isim yang di-rafa’-kan yang terbebas dari amil-amil lafadzh

ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺮ : ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ , ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ )) ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢٌ (( ﻭ )) ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ (( ﻭ )) ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﻗﺎﺋﻤﻮﻥ (( ﻭ

Khabar adalah isim yang di-rafa’-kan yang disandarkan kepada mubtada’. Contohnya:“ ﺯَﻳْﺪٌ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ” ﻭَ ” ﺍﻟﺰَّﻳْﺪَﺍﻥِ ﻗَﺎﺋِﻤَﺎﻥِ ” ﻭَ ” ﺍﻟﺰَّﻳْﺪُﻭﻥَ ﻗَﺎﺋِﻤُﻮﻥَ “ (Zaid berdiri, Dua orang Zaid berdiri, Zaid-zaid (orang-orang yang bernama zaid) berdiri)

ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻀﻤﺮ .

Mubtada itu ada dua jenis:1. Mubtada isim dzahir2. Mubtada isim dhamir

ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ .

Mubtada isim dzahir itu sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya (seperti contoh di atas)

ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ , ﻭﻫﻲ : ﺃﻧﺎ , ﻭﻧﺤﻦ ، ﻭﺃﻧﺖ , ﻭﺃﻧﺖِ , ﻭﺃﻧﺘﻤﺎ , ﻭﺃﻧﺘﻢ , ﻭﺃﻧﺘﻦ , ﻭﻫﻮ , ﻭﻫﻲ , ﻭﻫﻤﺎ , ﻭﻫﻢ , ﻭﻫﻦ ,

Sedangkan Mubtada isim dhamir itu ada dua belas : ﺃَﻧَﺎ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﻭَﺃَﻧْﺖِ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻤَﺎ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻦَّ ﻭَﻫﻮَ ﻭﻫِﻲَ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻭَﻫُﻦَّ (saya, kami, kamu (lk), kamu (pr), kalian berdua, kalian (lk), kalian (pr), dia (lk), dia (pr), mereka berdua, mereka (lk), mereka (pr))

ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ )) ﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ (( ﻭ )) ﻧﺤﻦ ﻗﺎﺋﻤﻮﻥ (( ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .

Contohnya :( ﺃَﻧَﺎ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ‏) ﻭَ ‏( ﻧَﺤْﻦُ ﻗَﺎﺋِﻤُﻮْﻥَ )(saya berdiri, kami berdiri))Dan contoh lain yang serupa

ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻣﻔﺮﺩ ؛ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ .

Khabar itu ada dua jenis:1. Khabar mufrad2. Khabar ghair mufrad

( ﻓﺎﻟﻤﻔﺮﺩ ﻧﺤﻮ ‏( ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ

Khabar mufrad itu contohnya ﺯَﻳْﺪٌ ﻗَﺎﺋِﻢٌ (Zaid berdiri)

ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ , ﻭ ﺍﻟﻈﺮﻑ , ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻓﺎﻋﻠﻪ , ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﻊ ﺧﺒﺮﻩ , ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ : )) ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ , ﻭﺯﻳﺪ ﻋﻨﺪﻙ , ﻭﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ , ﻭ ﺯﻳﺪ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ ﺫﺍﻫﺒﺔ ))

Sedangkan khabar ghair mufrad itu ada empat :1. Jar dan majrur 2. dzharaf3. fi’il beserta faa’ilnya4. Mubtada beserta khabarnya.Contohnya: ﺯَﻳْﺪٌ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪَّﺍﺭِ ﻭَﺯَﻳْﺪٌ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﻭَﺯَﻳْﺪٌ ﻗَﺎﻡَ ﺍَﺑُﻮْﻩُ ﻭَﺯَﻳْﺪٌ ﺟَﺎﺭِﻳَﺘُﻪُ ﺫَﺍﻫِﺒَﺔٌ (Zaid ada di dalam rumah, Zaid ada di sisi mu, Zaid itu berdiri bapaknya, Zaid itu budaknya pergi)

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﺮ

Bab Amil-amil yang masuk kepada mubtada dan khabar

ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﻛﺎﻥ ﻭ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ , ﻭ ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ , ﻭﻇﻨﻨﺖ ﻭ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ .

Amil-amil yang masuk kepada mubtada dan khabar itu ada tiga macam:1. Kaana dan yang semisal Kaana,2. Innna dan yang semisal Inna3. Dzhanna (dzhanantu) dan yang semisal Dzhanna4. Kaana dan saudara-saudaranya

ﻓﺄﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ , ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻻﺳﻢ , ﻭﺗﻨﺼﺐ ﺍﻟﺨﺒﺮ

Kaana dan saudara-saudaranya itu me-rafa’-kan isim (mubtada) dan menashabkan khabar.

ﻭﻫﻲ : ﻛﺎﻥ , ﻭ ﺃﻣﺴﻰ , ﻭ ﺃﺿﺤﻰ , ﻭ ﻇﻞ , ﻭ ﺑﺎﺕ , ﻭ ﺻﺎﺭ , ﻭ ﻟﻴﺲ , ﻭ ﻣﺎﺯﺍﻝ , ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻚ , ﻭ ﻣﺎ ﻓﺘﺊ , ﻭ ﻣﺎ ﺑﺮﺡ , ﻭ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ

kaana dan suadara-saudaranya adalah : ﻛَﺎﻥَ (ada,terjadi), ﺃَﻣْﺴَﻰ(memasuki waktu sore), ﺃَﺻْﺒَﺢَ (memasuki waktu pagi), ﺃَﺿْﺤَﻰ(memasuki waktu dhuha), ﻇَﻞَّ (pada waktu siang), ﺑَﺎﺕَ (pada waktu malam), ﺻَﺎﺭَ(menjadi), ﻟَﻴْﺲَ (tidak), ﻣَﺎ ﺯَﺍﻝَ (senantiasa), ﻣَﺎ ﺍِﻧْﻔَﻚَّ (senantiasa), ﻣَﺎ ﻓَﺘِﺊَ (senantiasa), ﻣَﺎ ﺑَﺮِﺡَ (senantiasa), ﻣَﺎ ﺩَﺍﻡَ (senantiasa)

ﻭ ﻣﺎ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ : ﻛﺎﻥ , ﻭ ﻳﻜﻮﻥ , ﻭ ﻛﻦ , ﻭ ﺃﺻﺒﺢ , ﻭ ﻳﺼﺒﺢ , ﻭ ﺃﺻﺒﺢ , ﺗﻘﻮﻝ : )) ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎً , ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﺮ ﺷﺎﺧﺼﺎ (( ﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .

Termasuk juga tashrif (perubahan kata) dari kata-kata di atas, seperti :َ ﻛَﺎﻥَ , ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ , ﻭَﻛُﻦْ , ﻭَﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻭَﻳُﺼْﺒِﺢُ ﻭَﺃَﺻْﺒِﺢْ (telah terjadi, sedang terjadi, jadilah! – Telah memasuki waktu pagi, sedang memasuki waktu shubuh, masukilah waktu shubuh!) Contohnya : “ ﻛَﺎﻥَ ﺯَﻳْﺪٌ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ , ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻤْﺮٌﻭ ﺷَﺎﺧِﺼًﺎ ” (Zaid telah berdiri, ‘Amr tidak pergi) dan contoh lain yang serupa

ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻭ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻻﺳﻢ ﻭ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺨﺒﺮ

Inna dan saudara-saudaranya itu me-nashab-kan mubtada dan me-rafa’-kan khabar

ﻭﻫﻲ ﺇﻥ،ﻭﺃﻥ ،ﻭﻟﻜﻦ ، ﻭﻛﺄﻥ ، ﻭﻟﻴﺖ ، ﻭﻟﻌﻞ ،ﺗﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺯﻳﺪﺍ ﻗﺎﺋﻢ ، ﻭﻟﻴﺖ ﻋﻤﺮﺍ ﺷﺎﺧﺺ ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ

Inna dan saudara-saudaranya adalah : ﺇِﻥَّ (sesungguhnya) ، ﺃَﻥَّ (sesungguhnya) ، ﻟَﻜِﻦَّ (akan tetapi) ، ﻛَﺄَﻥَّ (seakan-akan) ، ﻟَﻴْﺖَ (andai) ، ﻟَﻌَﻞَّ (agar, supaya) contohnya : ﺇِﻥَّ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﻗَﺎﺋِﻢٌ، ﻭَﻟَﻴْﺖَ ﻋَﻤْﺮًﺍ ﺷَﺎﺧِﺺٌ (sesungguhnya Zaid berdiri, Andai ‘Amr pergi) dan contoh lain yang serupa.

ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺇﻥ ﻭﺃﻥ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻼﺳﺘﺪﺭﺍﻙ ، ﻭﻛﺄﻥ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ، ﻭﻟﻴﺖ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ، ﻭﻟﻌﻞ ﻟﻠﺘﺮﺟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻊ .

Makna ﺇِﻥَّ dan ﺃَﻥَّ adalah untuk taukid (penekanan), ﻟَﻜِﻦَّ untuk istidraak (mempertentangkan), ﻛَﺄَﻥَّ untuk tasybih (penyerupaan), ﻟَﻴْﺖَ untuk tamanniy (pengandaian), ﻟَﻌَﻞَّ untuk tarajiy (pengharapan kebaikan) dan tawaqqu’ (ketakutan dari nasib buruk).

ﻭﺃﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻﻥ ﻟﻬﺎ

Zhanantu (zhanna) dan saudara-saudaranya itu me-nashab-kan mubtada dan khabar karena keduanya itu (mubtada dan khabar) adalah maf’ul bagi dzhanna dan saudara-saudaranya

ﻭﻫﻲ : ﻇﻨﻨﺖ , ﻭﺣﺴﺒﺖ , ﻭﺧﻠﺖ , ﻭﺯﻋﻤﺖ , ﻭﺭﺃﻳﺖ , ﻭﻋﻠﻤﺖ , ﻭﻭﺟﺪﺕ , ﻭﺍﺗﺨﺬﺕ , ﻭﺟﻌﻠﺖ , ﻭﺳﻤﻌﺖ ؛ ﺗﻘﻮﻝ : ﻇﻨﻨﺖ ﺯﻳﺪﺍً ﻗﺎﺋﻤﺎ , ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻋﻤﺮﺍً ﺷﺎﺧﺼﺎ , ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .

Zhanantu dan saudara-saudaranya itu : ﻇَﻨَﻨْﺖُ (saya telah menyangka) ، ﻭَﺣَﺴِﺒْﺖُ (saya telah mengira) ، ﻭَﺧِﻠْﺖُ (saya telah membayangkan) ، ﻭَﺯَﻋَﻤْﺖُ(saya telah menduga) ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ (saya telah melihat) ، ﻭَﻋَﻠِﻤْﺖُ (saya telah mengetahui) ، ﻭَﻭَﺟَﺪْﺕُ (saya telah mendapatkan) ، ﻭَﺍﺗَّﺨَﺬْﺕُ (saya telah menjadikan) ،ﻭَﺟَﻌَﻠْﺖُ (saya telah menjadikan) ، ﻭَﺳَﻤِﻌْﺖُ (saya telah mendengar) ؛ Contohnya: ﻇَﻨَﻨْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﻣُﻨْﻄَﻠِﻘًﺎ، ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻋَﻤْﺮًﺍ ﺷﺎﺧﺼًﺎ (Aku telah menyangka Zaid pergi, Aku telah melihat ‘Amr pergi) dan contoh lain yang menyerupainya.

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﺖ

Bab Na’at (sifat)

ﺍﻟﻨﻌﺖ : ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮﺕ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ ﻭ ﻧﺼﺒﻪ ﻭ ﺧﻔﻀﻪ , ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺗﻨﻜﻴﺮﻩ ؛ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ , ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ , ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ .

Na’at (sifat) itu mengikuti yang disifati pada keadaan rafa’, nashab, khafad, ma’rifat, dan nakirah nya. Contohnya: ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﺍَﻟْﻌَﺎﻗِﻞُ , ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﺍَﻟْﻌَﺎﻗِﻞَ , ﻭَﻣَﺮَﺭْﺕُ ﺑِﺰَﻳْﺪٍ ﺍَﻟْﻌَﺎﻗِﻞِ . (Zaid yang berakal telah berdiri, aku melihat zaid yang berakal, aku berjalan bersama zaid yang berakal)

ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﻧﺤﻮ : ﺃﻧﺎ ﻭ ﺃﻧﺖ , ﻭ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﺤﻮ : ﺯﻳﺪ ﻭ ﻣﻜﺔ , ﻭ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺒﻬﻢ ﻧﺤﻮ : ﻫﺬﺍ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻧﺤﻮ : ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻐﻼﻡ , ﻭﻣﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ .

Ma’rifat (kata khusus) itu ada lima:1. Isim Dhamir (kata ganti), contohnya : ﺃَﻧَﺎ (saya) dan ﺃَﻧْﺖَ (kamu)2. Isim Alam (nama), contohnya: (Zaid) ﺯَﻳْﺪٍ(mekkah) dan ﻣَﻜَّﺔَ 3 . Isim Mubham (kata tunjuk), contohnya : (ini, mudzakkar) ﻫَﺬَﺍ, (ini, muanats) ﻫَﺬِﻩِ,(ini, banyak) ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ 4 . Isim yang terdapat alif lam (al), contohnya: (laki-laki) ﺍَﻟﺮَّﺟُﻞُ dan(anak muda/pembantu) ﺍﻟْﻐُﻠَﺎﻡُ 5 . isim yang di-idhafahkan kepada salah satu dari keempat isim ma’rifat ini (isim Dhami, isim alam. Isim mubham, dan isim yang terdapat alif lam)

ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ : ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺟﻨﺴﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻭﻥ ﺁﺧﺮ , ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪ : ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻷﻟﻒ ﻭ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ , ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺱ .

Nakirah (kata umum) adalah setiap isim yang tersebar (beraneka ragam) pada jenisnya ,tidak tertentu pada sesuatupun. Ringkasnya, nakirah adalah setiap isim yang dapat menerima alif lam, contohnya: (laki-laki) ﺍَﻟﺮَّﺟُﻞُ dan(anak muda) ﺍﻟْﻐُﻠَﺎﻡُ

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻄﻒ

Bab ‘Athaf

ﻭ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﺸﺮﺓ , ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﻮﺍﻭ , ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ , ﻭﺛﻢ , ﻭﺃﻭ , ﻭﺃﻡ , ﻭﺇﻣﺎ ، ﻭﺑﻞ , ﻭﻻ , ﻭﻟﻜﻦ , ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ .

Huruf ‘athaf ada sepuluh, yaitu : ﻭَ (dan) ، ﻑَ (maka), ﺛُﻢَّ (kemudian), ﺃَﻭْ (atau), ﺃَﻡْ (ataukah), ﺇِﻣَّﺎ (adakalanya), ﺑَﻞْ (bahkan) , ﻟَﺎ (tidak), ﻟَﻜِﻦْ (akan tetapi), ﺣَﺘَّﻰ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾِ ﺍَﻟْﻤَﻮَﺍﺿِﻊِ (Hatta (Sehingga) pada sebagian tempat)

ﻓﺈﻥ ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺭﻓﻌﺖ , ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻧﺼﺒﺖ , ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻔﻮﺽ ﺧﻔﻀﺖ , ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺰﻭﻡ ﺟﺰﻣﺖ , ﺗﻘﻮﻝ : )) ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ , ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍ ﻭ ﻋﻤﺮﺍ , ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑﺰﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ , ﻭﺯﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻌﺪ )).

Jika kamu athaf-kan dalam keadaan rafa’ maka kamu rafa’a-kan, dalam keadan nashab maka kamu nashab-kan, dalam keadaan khafad maka kamu khafadh-kan, dalam keadaan jazm maka kamu jazm-kan. Contohnya :“ ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﻭَﻋَﻤْﺮٌﻭ , ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﻭَﻋَﻤْﺮًﺍ , ﻭَﻣَﺮَﺭْﺕُ ﺑِﺰَﻳْﺪٍ ﻭَﻋَﻤْﺮٍﻭ , ﻭَﺯَﻳْﺪٌ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻢْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻘْﻌُﺪْ (Zaid dan ‘Amr telah berdiri, Aku melihat Zaid dan ‘Amr, Aku berjalan bersama Zaid dan ‘Amr, Zaid sedang tidak berdiri, tidak pula duduk)

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ

Bab Taukid (menekankan atau menguatkan)

ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ : )) ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺆﻛﺪ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻭﺧﻔﻀﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺗﻨﻜﻴﺮﻩ ))Taukid itu mengikuti yang diperkuat dalam keadaan rafa’-nya, nashab-nya, khafadh-nya, dan ma’rifah-Nakirah-nya.

ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ , ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﻨﻔﺲ , ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ , ﻭﻛﻞ , ﻭﺃﺟﻤﻊ

Taukid itu telah tertentu lafadzh-lafazhnya, yaitu : ﺍَﻟﻨَّﻔْﺲُ , ﻭَﺍﻟْﻌَﻴْﻦُ , ﻭَﻛُﻞُّ , ﻭَﺃَﺟْﻤَﻊُ (diri, diri, setiap, seluruh)

ﻭﺗﻮﺍﺑﻊ ﺃﺟﻤﻊ , ﻭﻫﻲ : ﺃﻛﺘﻊ , ﻭﺃﺑﺘﻊ , ﻭﺃﺑﺼﻊ , ﺗﻘﻮﻝ : ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ , ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻠﻬﻢ , ﻭﻣﺮﺭﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ

Dan yang mengikuti ajma’u, yaitu: ﺃَﻛْﺘَﻊُ , ﻭَﺃَﺑْﺘَﻊُ , ﻭَﺃَﺑْﺼَﻊُ (semuanya bermakna seluruh) Contohnya : ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﻧَﻔْﺴُﻪُ , ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺍَﻟْﻘَﻮْﻡَ ﻛُﻠَّﻬُﻢْ , ﻭَﻣَﺮَﺭْﺕُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ .(Zaid benar-benar telah berdiri, Aku benar-benar melihat semua orang, Aku benar-benar berjalan dengan semua orang)

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻝ

Bab Badal (pengganti)

ﺇﺫﺍ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﺳﻢ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺗﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ .Apabila di-badal-kan (diganti) isim dengan isim atau fi’il dengan fi’il maka badal (kata ganti) nya mengikuti kata yang diganti pada seluruh i’rabnya

ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ : ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ , ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻞ , ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻻﺷﺘﻤﺎﻝ , ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﻠﻂ

Badal itu ada empat :1. ﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟﺸَّﻲْﺀِ ﻣِﻦْ ﺍَﻟﺸَّﻲْﺀ Badal Syai' min Syai'2. ﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟْﺒَﻌْﺾِ ﻣِﻦْ ﺍَﻟْﻜُﻞِّ Badal Ba'dh min Kull3. ﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟِﺎﺷْﺘِﻤَﺎﻝِ Badal Isytimal4. ﻭَﺑَﺪَﻝُ ﺍَﻟْﻐَﻠَﻂِ Badal Ghalath

ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ : )) ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺃﺧﻮﻙ , ﻭﺃﻛﻠﺖ ﺍﻟﺮﻏﻴﻒ ﺛﻠﺜﻪ , ﻭﻧﻔﻌﻨﻲ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻤﻪ , ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺯﻳﺪﺍً ﺍﻟﻔﺮﺱ (( , ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﻐﻠﻄﺖ ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﺯﻳﺪﺍً ﻣﻨﻪ .

Contohnya:“ ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﺃَﺧُﻮﻙَ , ﻭَﺃَﻛَﻠْﺖُ ﺍَﻟﺮَّﻏِﻴﻒَ ﺛُﻠُﺜَﻪُ , ﻭَﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ ﺯَﻳْﺪٌ ﻋِﻠْﻤُﻪُ , ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﺍَﻟْﻔَﺮَﺱَ (Zaid, saudaramu, telah berdiri – Aku makan roti sepertiganya – Ilmu Zaid bermanfaat untuk ku – Aku melihat Zaid, (maaf) maksudnya kuda)Sebetulnya yang ingin kau ucapkan adalah “Aku melihat kuda”, akan tetapi kamu salah ucap dan kamu ganti dengan “Aku melihat Zaid”.

*******************

ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ

Bab Isim-isim Yang dinashabkan

ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﻇﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﺍﺳﻢ ﻻ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﻭﺧﺒﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺍﺳﻢ ﺇﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ .

ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺍﻟﻨﻌﺖ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺪﻝ .

Isim-isim yang dinashabkan itu ada lima belas:

1. Maf’ul bih

2. Mashdar

3. Dzharaf zaman

4. Dzharaf makan

5. Hal

6. Tamyiz

7. Mustatsna

8. Isim Laa

9. Munada

10. Maf’ul min ajlih

11. Maf’ul ma’ah

12. Khabar kaana

13. Isim inna

14. khabar dari isim yang semisal kaana dan isim dari isim yang semisal inna

15. Pengikut dari yang di-nashab-kan, yaitu ada empat : na’at, ‘athaf, taukid, dan badal

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ

Bab Maf’ul bih (objek)

ﻭﻫﻮ : ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ : ﺿﺮﺑﺖ ﺯﻳﺪﺍً ﻭﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﻔﺮﺱ .

Maf’ul bih termasuk isim yang di-nashab-kan yang dikenakan padanya suatu perbuatan. Contohnya : ﺿَﺮَﺑْﺖُ ﺯَﻳْﺪًﺍ , ﻭَﺭَﻛِﺒْﺖُ ﺍَﻟْﻔَﺮَﺱَ (Aku telah memukul Zaid, Aku telah menunggangi kuda)

ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﻀﻤﺮ .

Maf’ul bih itu ada dua jenis:

maf’ul bih dzhahir dan

maf’ul bih dhamir.

ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ، ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻣﺘﺼﻞ ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ .

Maf’ul bih dzhahir telah dijelaskan sebelumnya (pada contoh di atas), sedangkan maf’ul bih dhamir itu terbagi menjadi dua:

Muttashil (bersambung)

Munfashil (terpisah)

ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻲ : ﺿﺮﺑﻨﻲ ﻭﺿﺮﺑﻨﺎ ﻭﺿﺮﺑﻚ ﻭﺿﺮﺑﻜﻤﺎ ﻭﺿﺮﺑﻜﻢ ﻭﺿﺮﺑﻜﻦ ﻭﺿﺮﺑﻪ ﻭﺿﺮﺑﻬﺎ ﻭﺿﺮﺑﻬﻤﺎ ﻭﺿﺮﺑﻬﻢ ﻭﺿﺮﺑﻬﻦ .

Maf’ul bih dhamir muttashil ada dua belas, yaitu :

ﺿَﺮَﺑَﻨِﻲ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻨَﺎ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻚَ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻚِ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻜُﻤَﺎ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻜُﻢْ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻜُﻦَّ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻪُ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻬَﺎ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻬُﻤَﺎ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻬُﻢْ , ﻭَﺿَﺮَﺑَﻬُﻦَّ

Dia (lk) telah memukul aku, Dia (lk) telah memukul kami, Dia (lk) telah memukul kamu (lk), Dia (lk) telah memukul kamu (pr), Dia (lk) telah memukul kalian berdua, Dia (lk) telah memukul kalian (lk), Dia (lk) telah memukul kalian (pr), Dia (lk) telah memukulnya (lk), Dia (lk) telah memukulnya (pr), Dia (lk) telah memukul mereka berdua, Dia (lk) telah memukul mereka (lk), Dia (lk) telah memukul mereka (pr)

ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻲ : ﺇﻳﺎﻱ ﻭﺇﻳﺎﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺇﻳﺎﻛﻤﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺇﻳﺎﻛﻦ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻭﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻤﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻭﺇﻳﺎﻫﻦ .

Maf’ul bih dhamir munfashil ada dua belas, yaitu:

ﺇِﻳَّﺎﻱَ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻧَﺎ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙَ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻙِ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻛُﻤَﺎ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻛُﻢْ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻛُﻦَّ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻩُ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻫَﺎ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻫُﻤَﺎ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻫُﻢْ , ﻭَﺇِﻳَّﺎﻫُﻦَّ .

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ

Bab Mashdar

ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻫﻮ : ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺊ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ : ﺿﺮﺏ ﻳﻀﺮﺏ ﺿﺮﺑﺎ .

Mashdar adalah isim yang di-nashab-kan yang menempati tempat ketiga dalam tashrif fi’il. Contohnya : ﺿَﺮَﺏَ ﻳَﻀْﺮِﺏُ ﺿَﺮْﺑًﺎ (telah memukul – sedang memukul – pukulan)

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ

Bab Maf'ul Muthlaq

ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻟﻔﻈﻲ ﻭﻣﻌﻨﻮﻱ

Maf'ul Muthlaq/Mashdar terbagi dua :

1. Lafdzhy

2. Ma’nawy

ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻖ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻔﻆ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﻧﺤﻮ : ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻗﺘﻼ

Mashdar Lafdzhy

Jika lafazdh mashdarnya sama dengan lafadzh fi’ilnya maka itu termasuk mashdar lafdzhy contohnya : ﻗَﺘَﻠْﺘُﻪُ ﻗَﺘْﻠًﺎ (aku benar-benar membunuhnya)

ﻭﺇﻥ ﻭﺍﻓﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻧﺤﻮ : ﺟﻠﺴﺖ ﻗﻌﻮﺩﺍً , ﻭﻗﻤﺖ ﻭﻗﻮﻓﺎً , ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .

Mashdar Ma’nawy

Jika yang sama maknanya saja tetapi lafadznya tidak sama, maka itu adalah mashdar ma’nawy. Contohnya : ﺟَﻠَﺴْﺖُ ﻗُﻌُﻮﺩًﺍ , ، ﻭﻗﻤﺖ ﻭُﻗُﻮﻓًﺎ (aku benar-benar duduk, aku benar-benar berdiri)

*******************

ﺑﺎﺏ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ

Bab zharaf Zaman (keterangan waktu) dan zaharaf Makan (keterangan tempat)

ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﻮ : ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ )) ﻓﻲ (( ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻏﺪﻭﺓ ﻭﺑﻜﺮﺓ ﻭﺳﺤﺮﺍ ﻭﻏﺪﺍ ﻭﻋﺘﻤﺔ ﻭﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻣﺴﺎﺀ ﻭﺃﺑﺪﺍ ﻭﺃﻣﺪﺍ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ . ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .

zharaf zaman itu adalah isim zaman yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada, di). Contoh zharaf zaman :

ﺍَﻟْﻴَﻮْﻡِ , ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔِ , ﻏَﺪْﻭَﺓً , ﺑُﻜْﺮَﺓً , ﺳَﺤَﺮًﺍ , ﻏَﺪًﺍ , ﻋَﺘَﻤَﺔً , ﺻَﺒَﺎﺣًﺎ , ﻣَﺴَﺎﺀً , ﺃَﺑَﺪًﺍ , ﺃَﻣَﺪًﺍ , ﺣِﻴﻨًﺎ

(di pagi hari, di malam hari, di pagi hari, di pagi hari, di waktu sahur, besok, di waktu malam, di waktu shubuh, di sore hari, selama-lamanya, besok-besok, suatu ketika)

ﻭﻇﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻮ : ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ )) ﻓﻲ (( ﻧﺤﻮ : ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻗﺪّﺍﻡ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﻭﻓﻮﻕ ﻭﺗﺤﺖ ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻭﺣﺬﺍﺀ ﻭﺗﻠﻘﺎﺀ ﻭﺛﻢ ﻭﻫﻨﺎ . ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ .

zharaf makan adalah isim makan yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada, di). Contohnya:

ﺃَﻣَﺎﻡَ , ﺧَﻠْﻒَ , ﻗُﺪَّﺍﻡَ , ﻭَﺭَﺍﺀَ , ﻓَﻮْﻕَ , ﺗَﺤْﺖَ , ﻋِﻨْﺪَ , ﻣَﻊَ , ﺇِﺯَﺍﺀَ , ﺣِﺬَﺍﺀَ , ﺗِﻠْﻘَﺎﺀَ , ﺛَﻢَّ , ﻫُﻨَﺎ

(di depan, di belakang, di depan, di belakang, di atas, di bawah, di sisi, bersama, di depan, di depan, di depan, di sana , di sini)

*******************

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻝ

Bab Haal (Keterangan Kondisi)

ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﻮ : ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ

Haal termasuk isim yang dinashabkan yang menjelaskan tata cara atau keadaan yang sebelumnya samar.

“ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻡَ ﺇِﻟَّﺎ ﺯَﻳْﺪٌ ” ﻭَ ” ﻣَﺎ ﺿَﺮَﺑْﺖُ ﺇِﻟَّﺎ ﺯَﻳْﺪًﺍ ” ﻭَ ” ﻣَﺎ ﻣَﺮَﺭْﺕُ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺰَﻳْﺪٍ

(Tidak berdiri kecuali Zaid, Tidaklah aku pukul kecuali Zaid, tidak lah aku berjalan kecuali bersama zaid )

ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﺴِﻮﻯ ﻭﺳُﻮﻯ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﻻﻏﻴﺮ .

Mustatsna dengan kata siwaa, suwaa, sawaa-u dan ghairu maka dijarkan (selamanya) tanpa kecuali.

ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑﺨﻼ ﻭﻋﺪﺍ ﻭﺣﺎﺷﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺼﺒﻪ ﻭﺟﺮﻩ ﻧﺤﻮ : )) ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﻼ ﺯﻳﺪﺍً , ﻭﺯﻳﺪ (( ﻭ )) ﻋﺪﺍ ﻋﻤﺮﺍ ﻭ ﻋﻤﺮﻭ (( ﻭ )) ﺣﺎﺷﺎ ﺑﻜﺮﺍً ﻭ ﺑﻜﺮٍ )) .

Mustatsna dengan kata khalaa, ‘adaa, dan haasyaa maka boleh kita menashabkannya atau menjarkannya. Contohnya :

ﻗَﺎﻡَ ﺍَﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺧَﻠَﺎ ﺯَﻳْﺪًﺍ ﻭَ ﻗَﺎﻡَ ﺍَﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺧَﻠَﺎ ﺯَﻳْﺪٍ

ﻗَﺎﻡَ ﺍَﻟْﻘَﻮْﻡُ ﻋَﺪَﺍﻋَﻤْﺮًﺍ ﻭَ ﻗَﺎﻡَ ﺍَﻟْﻘَﻮْﻡُ ﻋَﺪَﺍﻋَﻤْﺮٍﻭ

ﻗَﺎﻡَ ﺍَﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺣَﺎﺷَﺎ ﺑَﻜْﺮًﺍ ﻭ ﻗَﺎﻡَ ﺍَﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺣَﺎﺷَﺎ َﺑَﻜْﺮٍ

(Semua orang berdiri kecuali Zaid, ‘Amr, dan Bakr)

*******************

ﺑَﺎﺏُ ﻟَﺎ

Bab Laa (penafian)

ﺍِﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ “ ﻟَﺎ ” ﺗَﻨْﺼِﺐُ ﺍَﻟﻨَّﻜِﺮَﺍﺕِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺗَﻨْﻮِﻳﻦٍ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﺎﺷَﺮَﺕْ ﺍَﻟﻨَّﻜِﺮَﺓَ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﺘَﻜَﺮَّﺭْ “ ﻟَﺎ ” ﻧَﺤْﻮَ “ ﻟَﺎ ﺭَﺟُﻞَ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ ”

ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗُﺒَﺎﺷِﺮْﻫَﺎ ﻭَﺟَﺐَ ﺍَﻟﺮَّﻓْﻊُ ﻭَﻭَﺟَﺐَ ﺗَﻜْﺮَﺍﺭُ “ ﻟَﺎ ” ﻧَﺤْﻮَ ﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ ﺭَﺟُﻞٌ ﻭَﻟَﺎ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓٌ ”

ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻜَﺮَّﺭَﺕْ “ ﻟَﺎ ” ﺟَﺎﺯَ ﺇِﻋْﻤَﺎﻟُﻬَﺎ ﻭَﺇِﻟْﻐَﺎﺅُﻫَﺎ , ﻓَﺈِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﻗُﻠْﺖُ “ ﻟَﺎ ﺭَﺟُﻞَ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ ﻭَﻟَﺎ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓَ .” ﻓَﺈِﻥْ ﺷِﺌْﺖَ ﻗُﻠْﺖُ “ ﻟَﺎ ﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ ﻭَﻟَﺎ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓٌ ”.

Ketahuilah! Bahwa apabila laa (laa Nafiah, Laa penafian) bertemu langsung dengan isim nakirah maka laa menashabkan isim nakirah dengan tanpa tanwin dan laa tidak berulang-ulang. Contohnya:

ﻟَﺎ ﺭَﺟُﻞَ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ

(tidak ada seorang pria di dalam rumah)

Jika laa tidak bertemu langsung dengan nakirah maka laa wajib diulang-ulang.

Contohnya :

ﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ ﺭَﺟُﻞٌ ﻭَﻟَﺎ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓٌ

(Tidak ada seorang pria di dalam rumah, tidak pula wanita)

Jika laa berulang-ulang (juga bertemu langsung dengan nakirah), maka boleh mengamalkannya (menjadikan laa sebagai amil yang menashabkan) atau menyia-nyiakannya. Maka jika kamu suka, kamu katakan :

ﻟَﺎ ﺭَﺟُﻞَ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ ﻭَﻟَﺎ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓَ

(Tidak ada seorang pria di dalam rumah, tidak pula wanita)

Dan jika kamu suka, kamu katakan:

ﻟَﺎ ﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲ ﺍَﻟﺪَّﺍﺭِ ﻭَﻟَﺎ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓٌ ”.

(Tidak ada seorang pria di dalam rumah, tidak pula wanita)

**********************

ﺑَﺎﺏُ ﺍَﻟْﻤُﻨَﺎﺩَﻯ

Bab Munada (Kata yang dipanggil)

ﺍَﻟْﻤُﻨَﺎﺩَﻯ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉٍ : ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍَﻟْﻌَﻠَﻢُ , ﻭَﺍﻟﻨَّﻜِﺮَﺓُ ﺍَﻟْﻤَﻘْﺼُﻮﺩَﺓُ , ﻭَﺍﻟﻨَّﻜِﺮَﺓُ ﻏَﻴْﺮُ ﺍَﻟْﻤَﻘْﺼُﻮﺩَﺓِ , ﻭَﺍﻟْﻤُﻀَﺎﻑُ , ﻭَﺍﻟﺸَّﺒِﻴﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤُﻀَﺎﻑِ

ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍَﻟْﻤُﻔْﺮَﺩُ ﺍَﻟْﻌَﻠَﻢُ ﻭَﺍﻟﻨَّﻜِﺮَﺓُ ﺍَﻟْﻤَﻘْﺼُﻮﺩَﺓُ ﻓَﻴُﺒْﻨَﻴَﺎﻥِ ﻋَﻠَﻰ ﺍَﻟﻀَّﻢِّ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺗَﻨْﻮِﻳﻦٍ , ﻧَﺤْﻮَ “ ﻳَﺎ ﺯَﻳْﺪُ ” ﻭَ ” ﻳَﺎ ﺭَﺟُﻞُ ”

ﻭَﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺛَﺔُ ﺍَﻟْﺒَﺎﻗِﻴَﺔُ ﻣَﻨْﺼُﻮﺑَﺔٌ ﻟَﺎ ﻏَﻴْﺮُ .

Munada itu ada lima, yaitu :

1. ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍَﻟْﻌَﻠَﻢُ (nama-nama)

2 . ﺍﻟﻨَّﻜِﺮَﺓُ ﺍَﻟْﻤَﻘْﺼُﻮﺩَﺓُ (nakirah yang termaksud)

3 . ﺍﻟﻨَّﻜِﺮَﺓُ ﻏَﻴْﺮُ ﺍَﻟْﻤَﻘْﺼُﻮﺩَﺓِ (nakirah yang tidak termaksud)

4. ﺍﻟْﻤُﻀَﺎﻑُ (Mudhaf)

5. ﺍﻟﺸَّﺒِﻴﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤُﻀَﺎﻑِ (yang menyerupai mudhaf)

Adapun mufrad ‘alam dan nakirah maqsudah maka ia dimabnikan atas dhammah dengan tanpa tanwin contohnya:

ﻳَﺎ ﺯَﻳْﺪُ ﻭَﻳَﺎ ﺭَﺟُﻞ

(wahai Zaid… , Wahai seorang pria…)

Dan tiga munada sisanya itu tidak lain dinashabkan.

ﺑَﺎﺏُ ﺍَﻟْﻤَﻔْﻌُﻮﻝِ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﻠِﻪِ

Bab Maf’ul min Ajlih

ﻭَﻫُﻮَ ﺍَﻟِﺎﺳْﻢُ ﺍَﻟْﻤَﻨْﺼُﻮﺏُ , ﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﺑَﻴَﺎﻧًﺎ ﻟِﺴَﺒَﺐِ ﻭُﻗُﻮﻉِ ﺍَﻟْﻔِﻌْﻞِ , ﻧَﺤْﻮَ ﻗَﻮْﻟِﻚَ “ ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﺇِﺟْﻠَﺎﻟًﺎ ﻟِﻌَﻤْﺮٍﻭ ” ﻭَ ” ﻗَﺼَﺪْﺗُﻚَ ﺍِﺑْﺘِﻐَﺎﺀَ ﻣَﻌْﺮُﻭﻓِﻚَ ”.

Maf’ul min ajlih termasuk isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan sebab-sebab terjadinya suatu perbuatan. Contohnya :

ﻗَﺎﻡَ ﺯَﻳْﺪٌ ﺇِﺟْﻠَﺎﻟًﺎ ﻟِﻌَﻤْﺮٍﻭ ﻭَﻗَﺼَﺪْﺗُﻚَ ﺍِﺑْﺘِﻐَﺎﺀَ ﻣَﻌْﺮُﻭﻓِﻚَ .

(Zaid telah berdiri untuk memuliakan ‘Amr, Aku mendekatimu karena mengharapkan kebaikanmu)

********************

ﺑَﺎﺏُ ﺍَﻟْﻤَﻔْﻌُﻮﻝِ ﻣَﻌَﻪُ

Bab Maf’ul Ma’ah

ﻭَﻫُﻮَ ﺍَﻟِﺎﺳْﻢُ ﺍَﻟْﻤَﻨْﺼُﻮﺏُ , ﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻟِﺒَﻴَﺎﻥِ ﻣَﻦْ ﻓُﻌِﻞَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍَﻟْﻔِﻌْﻞُ , ﻧَﺤْﻮَ ﻗَﻮْﻟِﻚَ “ ﺟَﺎﺀَ ﺍَﻟْﺄَﻣِﻴﺮُ ﻭَﺍﻟْﺠَﻴْﺶَ ” ﻭَ ” ﺍِﺳْﺘَﻮَﻯ ﺍَﻟْﻤَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟْﺨَﺸَﺒَﺔَ ”.

ﻭﺃﻣﺎ ﺧَﺒَﺮُ “ ﻛَﺎﻥَ ” ﻭَﺃَﺧَﻮَﺍﺗِﻬَﺎ , ﻭَﺍﺳْﻢُ “ ﺇِﻥَّ ” ﻭَﺃَﺧَﻮَﺍﺗِﻬَﺎ , ﻓَﻘَﺪْ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺫِﻛْﺮُﻫُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍَﻟْﻤَﺮْﻓُﻮﻋَﺎﺕِ , ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍَﻟﺘَّﻮَﺍﺑِﻊُ ; ﻓَﻘَﺪْ ﺗَﻘَﺪَّﻣَﺖْ ﻫُﻨَﺎﻙَ .

Maf’ul ma’ah termasuk isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan penyertaan seseorang atau sesuatu dalam suatu perbuatan. Contohnya :

ﺟَﺎﺀَ ﺍَﻟْﺄَﻣِﻴﺮُ ﻭَﺍﻟْﺠَﻴْﺶَ ﻭَﺍِﺳْﺘَﻮَﻯ ﺍَﻟْﻤَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟْﺨَﺸَﺒَﺔَ

(Seorang pemimpin telah datang bersama tentaranya, Air mengalir bersama kayu)

Adapun pembahasan tentang “khabar kaana” dan “saudara-saudara kaana” dan “isim inna” dan “saudara-saudara inna” maka sungguh telah diberikan penjelasannya pada bab isim-isim yang di-rafa’a-kan begitu juga dengan pembahasan kata pengikut yang di-nashab-kan (na’at, ‘athaf, taukid, badal) telah dijelaskan disana.

*******************

ﺑَﺎﺏُ ﻣَﺨْﻔُﻮﺿَﺎﺕِ ﺍﻟْﺄَﺳْﻤَﺎﺀِ

Bab Isim-isim yang Di-khafadh-kan (dijarkan)

ﺍَﻟْﻤَﺨْﻔُﻮﺿَﺎﺕُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉٍ ﻣَﺨْﻔُﻮﺽٌ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮْﻑِ , ﻭَﻣَﺨْﻔُﻮﺽٌ ﺑِﺎﻟْﺈِﺿَﺎﻓَﺔِ , ﻭَﺗَﺎﺑِﻊٌ ﻟِﻠْﻤَﺨْﻔُﻮﺽِ

ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍَﻟْﻤَﺨْﻔُﻮﺽُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮْﻑِ ﻓَﻬُﻮَ ﻣَﺎ ﻳَﺨْﺘَﺺُّ ﺑِﻤِﻦْ , ﻭَﺇِﻟَﻰ , ﻭَﻋَﻦْ , ﻭَﻋَﻠَﻰ , ﻭَﻓِﻲ , ﻭَﺭُﺏَّ , ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﺀِ , ﻭَﺍﻟْﻜَﺎﻑِ , ﻭَﺍﻟﻠَّﺎﻡِ , ﻭَﺑِﺤُﺮُﻭﻑِ ﺍَﻟْﻘَﺴَﻢِ , ﻭَﻫِﻲَ ﺍَﻟْﻮَﺍﻭُ , ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﺀُ , ﻭَﺍﻟﺘَّﺎﺀُ , ﻭَﺑِﻮَﺍﻭِ ﺭُﺏَّ , ﻭَﺑِﻤُﺬْ , ﻭَﻣُﻨْﺬُ .

ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﺎ ﻳُﺨْﻔَﺾُ ﺑِﺎﻟْﺈِﺿَﺎﻓَﺔِ , ﻓَﻨَﺤْﻮُ ﻗَﻮْﻟِﻚَ “ ﻏُﻠَﺎﻡُ ﺯَﻳْﺪٍ ” ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻗِﺴْﻤَﻴْﻦِ ﻣَﺎ ﻳُﻘَﺪَّﺭُ ﺑِﺎﻟﻠَّﺎﻡِ , ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻘَﺪَّﺭُ ﺑِﻤِﻦْ ; ﻓَﺎَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻘَﺪَّﺭُ ﺑِﺎﻟﻠَّﺎﻡِ ﻧَﺤْﻮُ “ ﻏُﻠَﺎﻡُ ﺯَﻳْﺪٍ ” ﻭَﺍَﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻘَﺪَّﺭُ ﺑِﻤِﻦْ , ﻧَﺤْﻮُ “ ﺛَﻮْﺏُ ﺧَﺰٍّ ” ﻭَ ” ﺑَﺎﺏُ ﺳَﺎﺝٍ ” ﻭَ ” ﺧَﺎﺗَﻢُ ﺣَﺪِﻳﺪٍ .

ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ

Isim-isim yang dikhafadhkan itu ada tiga bagian :

Dikhafadhkan dengan huruf khafadh

Dikhafadhkan dengan idhafah

Dikhafadhkan karena mengikuti yang sebelumnya

Adapun yang dijarkan dengan huruf khafadh yaitu apa-apa yang dijarkan dengan huruf:

ﻣِﻦْ (dari) , ﺇِﻟَﻰ (ke) , ﻋَﻦْ (dari) , ﻋَﻠَﻰ (di atas) , ﻓِﻲ (di) , ﺭُﺏَّ (jarang) , ﺏِ (dengan) , ﻙَ (seperti) , ﻝِ (untuk)

dan dengan huruf sumpah yaitu:

ﺍَﻟْﻮَﺍﻭُ , ﺍﻟْﺒَﺎﺀُ , ﺍﻟﺘَّﺎﺀُِ

(ketiganya bermakna sumpah: demi)

dan dengan:

ﻣُﺬْ , (sejak) ﻭَﻣُﻨْﺬُ (sejak)

Adapun yang dijarkan dengan idhafah maka contohnya: ﻏُﻠَﺎﻡُ ﺯَﻳْﺪٍ (pembantu Zaid) dan yang dijarkan dengan idhafah itu ada dua, pertama yang di-taqdir-kan dengan lam dan kedua yang di-taqdir-kan dengan min.

Maka yang di-taqdir-kan dengan lam (bagi, kepunyaan) contohnya: ﻏُﻠَﺎﻡُ ﺯَﻳْﺪٍ (pembantu (milik) Zaid)

Dan yang di-taqdir-kan dengan min (dari) contohnya: ﺛَﻮْﺏُ ﺧَﺰٍّ (Baju (dari) sutera), ﺑَﺎﺏُ ﺳَﺎﺝٍ (pintu (dari) kayu jati), ﺧَﺎﺗَﻢُ ﺣَﺪِﻳﺪٍ (Cincin (dari) besi)

WALLAAHU A'LAM